느3:1~32, 중수하였고 > 나의간증

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너나 할 것없이 나서서 무너진 성과 불탔던 문을 건축하기 시작하였습니다.
그러므로 3장에 많이 등장한 단어가 '중수하였고' 입니다.
실제 무너진 성과 탄 문들은 역사의 흔적입니다.
없애는 가치 보다는 남겨서 후대에 교훈 삼는 일도 가치가 있을 것입니다.
그러나 이들은 수치스런 역사였기에 지우고 다시 중수하여 굴기를 이루고 싶었나 봅니다.
아니 하나님 뜻에 여기에 있었습니다.

김영삼대통령이 대통령으로 취임되자 광화문뒷편에 있던 중앙청건물인 옛 조선총독부 건물을 철거했습니다.
다수는 잘했다고 했지만 이전했었으면 일본의 식민지 만행을 영구 보존물이 됐으리라 여겨집니다.
그러나 없어졌으니 일본이 제일 좋아라 했을 듯합니다.
모르겠습니다.
예루살렘의 무너진 성의 돌과 불탔던 문짝이 행여 역사 기념물이 되었는지는,,
동독과 서독의 분단 담이 무너진 후 그 철조망과 담장의 조각은 기념품이 되었습니다.
그러나 압니다.
이 역시 한 세기가 지나가면 다 잊혀지기에 부질 없음을,,
또 역사는 좋던 나쁜던 잊어야지 잊지 못하면 그 자체가 불행이 됩니다.
사람은 늙고 늙으면 죽어야지 죽지도 않고 영원히 늙은 체 있는 모양 같습니다.

공사는 덕스럽게 대제사장네 가문부터 시작되었습니다.
이는 좋은 징조 아닌가요?
느3:1) 때에 대제사장 엘리아십이 그 형제 제사장들과 함께 일어나 양문을 건축하여 성별하고 문짝을 달고 또 성벽을 건축하여 함베아 망대에서부터 하나넬 망대까지 성별하였고

교회당 건축을 한적이 있었습니다.
당회원들부터 헌금을 해주니 비로서 건축헌금 얘기가 가능했고 당회장인 목사부터 헌금하니 비로써 교인들이 따라서 동참하는 일을 겪었습니다.
이를 선두의 법칙이라 합니다.
앞차가 신호등을 잘 지키면 나중 차들도 따르게 되지만 무시하면 무시를 따르게 되는 이치입니다.
그래서 어른을 닮고 선배를 따르게 됩니다.
이 공사에는 참여도가 높아 여성들도 동참했습니다.
느3:12) 그 다음은 예루살렘 지방 절반을 다스리는자 할로헤스의 아들 살룸과 그 딸들이 중수하였고

주님은 교회를 향해서 '너희는 세상의 소금이라" 또 "선생이라" 하셨습니다.
세상에 대한 책임 있는 선두라는 의미였습니다.
교회가 성덕이 없으면 맛잃은 소금이 되어 빛도 없이,, 세상은 어둡고 무질서하며 혼란에 빠지게 됩니다.
여하한 교회는 빛의 신분으로 소금의 맛을 발휘해야,,
이 선함을 통해 하나님께 영광이 되고 믿는 자가 날마다 더할 수 있습니다.
그럼에도 그렇지못한 것이 현대교회의 자화상입니다.
그래서 느혜미야서가 교훈되고 여기의 성도들이 귀감됩니다.

망치소리,, 일꾼들의 "응차" 소리를 믿음으로 듣게 됩니다.
역동적입니다.
집앞에서 노후 난방배관 공사를 했었는데 시끄럽고 불편했습니다.
차량 통제와 새벽과 늦은 밤까지의 중장비 이동 소리가,, 한 여름인데 창문을 열수가 없었습니다.
소음과 분진 때문에,, 이들도 그랬을 것 같습니다.

그러나 여기에도 예외된 신분이 있었으니 귀족은 귀족이었나 봅니다.
느3:5) 그 다음은 드고아 사람들이 중수하였으나 그 귀족들은 그 주의 역사에 담부치 아니하였으며
그러나 고맙게도 이 귀족들로 인한 갈등은 없었습니다.
"주의 역사에"' 이처럼 믿음으로 동참했고 성령께서 하나되게 하신 줄 믿습니다.

"기찻길 옆 오막살이 아기아기 잘도 잔다"는 옛 동요입니다.
일제의 핍박에서도 우리 민족의 기상은 잘 자란다는 의미라고 새겨들었습니다.

느헤미야서의 주의 역사가 그렇습니다.
날마다 달라졌던 것입니다.
수고의 보람과 완공의 꿈도 가졌으라 생각됩니다.
느3:32) 성모퉁이 누에서 양문까지는 금장색과 상고들이 중수하였느니라

느헤미야서의 공사를 보면서 화성 성을 쌓고자 했던 정조대왕의 꿈과 그 뜻을 받들어 실제 공사를 진행시켰던
정약용이 연상되었습니다.
어느 책에서 보았던 거중기,,그리고 구역을 나누어 성을 쌓고,,
중수일과 일꾼의 이름을 기록해서 수고에 대한 후대의 기념과 책임을 지우게 했던,, 느헤미야서와 흡사합니다.

이를 보면 사람은 동서고금을 달리해도 다같고, 따라서 복음도, 성경도, 구세주가 같은 이유가 성립됩니다.
나 사는 동안 무엇으로 주의 역사를 중수할까요?